قال أحدهم :
بحكم قواعد اللغة العربية
إن الأنثى مفضلة على الذكر في قول الله تعالى:
(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ِۖ)
قلت : غير صحيح
اللغة والسياق في الآية كلاهما يدلان على أن الذكر مفضل.
قال: ألا تعلم أن البلاغة تقتضي وتستوجب أن يكون المشبه به أعظم من المشبه؟!
قلت: أعلم ذلك، لكن ألا ترى النفي السابق على التشبيه؟!
إن النفي هنا نفى أفضلية المشبه به وجعل الأفضلية للمشبه.
كقولك لمن يجادل:
ليس العالم كالجاهل في منفعة الناس.
فهل يمكن أن تقول هنا أن المشبه به أعظم في المنفعة؟!
بالطبع لا.
لأن النفي والسياق أبطلا القاعدة البلاغية هنا فجعلا الأفضلية للمشبه وليس للمشبه به.
قال: فكيف دل السياق في الآية على أن الافضلية للذكر؟!
قلت: إن حَنَّة زوجة عمران كانت تتأمل وترجو ذكرا ليقوم على خدمة وسدانة بيت المقدس
فلما وضعتها أنثى قالت "رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ .......... وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ" بشيء من الحسرة.
ولم تكن تعلم أن الأنثى التي وضعتها خير وأكرم من أمة من الرجال.
ودلَّ على ذلك الجملة الاعتراضية الجميلة العظيمة التي ذكرها وقالها الله عز وجل في سياق كلام زوجة عمران:
(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ: رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَت -ْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَىٰ ۖ )
فجملة : ( وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَت) تدل على عظم ورفعة ما وضعت،عليها السلام .
الإثنين يونيو 15, 2015 6:07 am
